A BUSCA DO MAGO NÃO É DISPERSÃO, É INICIAÇÃO

Fernando Liguori
há 3 dias
2 min de leitura

Por Táta Nganga Kamuxinzela

@tatakamuxinzela | @covadecipriano | @quimbandanago

Uma resposta ao COIVARDE:

Sua objeção parte de um equívoco estrutural: confunde busca de conhecimento com ineficácia operativa. A história da magia demonstra exatamente o contrário. O mago autêntico é, por definição, um iniciado múltiplo, alguém que percorre tradições, aprende linguagens rituais distintas e atravessa diferentes sistemas simbólicos. Os próprios estudos contemporâneos sobre magia antiga demonstram que o especialista ritual no mundo greco-romano não era um agente isolado, mas um mediador entre múltiplas correntes religiosas, filosóficas e sacerdotais. A figura do goēs, do magos ou do sacerdote ritual egípcio, revela um operador que acumulava saberes, textos, fórmulas e iniciações. O mago não é estático: ele é cumulativo. A erudição não é sintoma de fracasso mágico; é precisamente o que estrutura sua autoridade ontológica.

Tomemos como exemplo São Cipriano, cujo mito o apresenta como iniciado em múltiplos cultos e escolas antes de sua conversão, narrativa que preserva um dado simbólico essencial: o verdadeiro mago atravessa sistemas. O mesmo se pode dizer de figuras como Jâmblico ou mesmo dos compiladores dos Papiros Mágicos Gregos, que operavam em ambiente de sincretismo erudito. Um exemplo de nossa cultura é João do Rio, que sempre viajava ao Sul e ao Norte do Brasil para adquirir conhecimento de feitiçaria e melhorar sua Macumba. A busca por conhecimento e iniciações sucessivas não é pular de galho em galho; é participar daquilo que poderíamos chamar de longa cadeia de transmissão do saber mágico. A eficácia da magia não se mede por slogans, mas pela vida concreta do operador, sua estabilidade, sua obra, sua influência e sua capacidade de sustentar uma tradição viva. Quem reduz a magia à performance imediata demonstra desconhecer sua dimensão iniciática: o mago que não estuda é apenas um imitador; o mago que atravessa tradições é aquele que compreende o mecanismo profundo da mediação espiritual.

Táta Nganga Kamuxinzela

Cova de Cipriano Feiticeiro

Bàbáláwo Ifáyẹmí

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